Скань в городах Поволжья
Для городов Поволжья, крупных, оживленных торговых пунктов, в XVII веке наступил бурный экономический расцвет. Одновременно эти города выросли в значительные художественные центры, где ювелирное искусство занимало одно из первых мест по своей яркой декоративности и высокому мастерству. Искусство скани не получило широкого развития ни в Ярославле, ни в Нижнем Новгороде (Горьком), ни в Костроме, где основное место занимала рельефная чеканка, сходная во всех этих центрах с местной деревянной резьбой. Однако скань не была совсем чуждой поволжским серебряникам; отдельные сканые предметы встречаются повсеместно. В 1595 году в нижегородском Печерском монастыре был сделан напрестольный крест с тонким сканым орнаментом, расцвеченным синей и зеленой эмалью. В «Книге описания» того же монастыря 1638 года значится серебряный потир, у которого в стояне «яблоко… сканное с подзором».
В старом центре серебряного дела, селе Красном (близ Костромы), скань заняла видное место лишь в XX веке, но корни ее, несомненно, уходят в глубь веков, и история развития сканого мастерства в Костроме требует еще изучения и выявления памятников.
Особое место среди городов Поволжья занимает Казань, где с древнейших времен широко применялось и стояло на высоком уровне искусство скани. Казанское ханство до известной степени восприняло традиции древней булгарской культуры. Исключительные по тонкости работы булгарские височные кольца, перстни, серьги и другие украшения со сканью и зернью не могли не оставить следа в мастерстве казанских серебряников.
Искусство скани в Казани носило особый характер. С точки зрения техники ее выполнения скань казанских серебряников XVII века скорее приближается по типу к среднеазиатской или греческой, чем к русской скани. В XVII веке почти повсеместно в России сканые узоры расцвечивались эмалью. Казанская скань совсем иная, ее завитки дают чисто графический орнамент сложнейших измельченных густых узоров, сделанных из тончайших одинаковой толщины ленточек плющеной (пропущенной через вальцы) скани, припаянной на ребро. Такими узорами, ровным сплошным кружевом, покрыта оборотная и боковые стороны напрестольного креста, сделанного в Казани в 1698 году. На рукояти креста в резной надписи указано, что «сканью художество» выполнил Иван Юркин, а Семен Дмитриев чеканил и покрывал эмалью лицевую сторону креста.
Национальные татарские женские украшения, обильно украшенные сканью и зернью, в большом количестве изготовлялись казанскими серебряниками. В XIX веке центром их производства была Рыбная слобода на правом берегу Камы, где большая часть населения, не имевшего пахотной земли, - мужчины, женщины и дети - занимались кустарными и отхожими промыслами. Особенно процветали изготовление кружев и ювелирное искусство. На сканых изделиях работы казанских серебряников нередко встречается своеобразный прием - небольшие пирамидки, закрученные из сканой веревочки, возвышаются в крупных завитках вьющегося сканого стебля.
Среди многочисленных украшений с серебряной сканью в собрании Казанского музея хочется отметить как очень красивую сканую пряжку, украшенную талисманом народов Востока - бирюзой. Она была сделана в Казани в 1864 году неизвестным мастером, отмечавшим свои работы клеймом в виде полумесяца.
Заканчивая обзор развития искусства скани в разных русских городах, следует отметить, что выявление и исследование этих центров далеко не закончено, что особого изучения требует еще искусство многих мест, не затронутых или недостаточно полно рассмотренных в данной работе. Несомненно, что замечательные по своеобразию сканые узоры Великого Устюга XVIII века имеют глубокие корни в прошлом этого художественного центра. Требует исследования скань Петербурга, города без древних традиций, но, без сомнения, имевшего высокие достижения в XVIII веке, когда золотые сканые предметы делали такие первоклассные мастера, как Николай Дон (1714-1748) и Ж.-Ф. Будде (1769-1790).
Многочисленные документальные данные говорят о широком распространении в придворных кругах XVIII столетия драгоценных изделий, украшенных сканью.
Не исследована скань Костромы, где в XV и XVI веках были сделаны своеобразные и интересные вещи, как напрестольный Крест 1562 года - вклад игумена Вассиана в Ипатьевский монастырь - и сканые оправы резных каменной, деревянной и костяной иконок («Богоматерь», «Троица» и «Распятие»), хранящихся в Костромском музее. Дальнейшее изучение собраний музеев нашей страны и архивных документов должно помочь более отчетливо показать отличительные черты орнамента различных художественных центров и наличие иных мест производства сканых изделий, пока нам неизвестных.
Возможно, что в дальнейшем удастся определить более точно место и время производства такой особой категории вещей, как сканые пуговицы и цепи, получившие широчайшее распространение и особенно трудно поддающиеся определению, так как на них редко встречаются клейма, указывающие на место производства, и в них стойко удерживаются традиционные формы и орнаменты.